蝇王 主题分析

2105郭珠珠

一、明天性与野蛮天性的冲突
首先，文明天性与野蛮天性的冲突是本书的一大主题。正如布瑞恩•菲利普所说的，“《蝇王》生动地再现了人性两种心理之间的冲突：一种是遊从原则，讲求道德,执法行事的心理;另一种是擇取权力控制他人，自私自利，只求满足个人私欲，藐视道德准绳，痴迷于暴力的心理。第一种心理可以理解为‘文明的天性’，它能激所人们齐心协力达成共同目标，在行动上采取和平方式;而第二种心理可以归结为•未开化的天性，或近乎手野蛮的天性，它能驱使人们抵抗文明，寻求无政府主义、泥乱、专制和暴力。"戈尔丁将一群英国小男孩作为《王）这本小说的人物有其深刻的象征煮义。孩子的性格只相略地形成了一半，介于文明与野蛮之间，正适合于表现小说的主题冲突。在没有成年人的岛上，孩子们刚开始还表现的非常文明及有秩序。比如他们通过选举产生一位首領。虽然杰克也渴望得到首领的职位，但在没有得到多数拥护的情况下还是接受了拉尔夫获胜这一事实。还有猪崽子通过眼镜为大家取火,这也暗示者孩子们还没有丧失文明。海螺，无疑是另一个民主的象征。谁得到海螺谁就拥有发言权。孩子们听到海螺的声音就会聚集起来说明海螺从某种意义上讲代表了法律秩序及政治的合理性，孩子们在后天习得的文明虽然能被孩子们暂时選守，但是已经受到了他们本性的挑战，比如，他们对猪煎子的嘲讽以及杰克对于权利的渴望。当故事发展到豬患子的眼镜被夺，心地善良、坚守者秩序和文明的西蒙地遣到了残忍的的谋杀。正如布瑙恩•菲利普所说，海岛上文明秩序的最后一丝痕迹也被剥去了。最后直到猪息子被掉出 40英尺以外的山路，气绝身亡,象征民主文明的海螺也被扎成碎片，大家选举出来的首领拉尔夫在尖柅的追逐之下逃人丛林，使得故事达到了高潮，也使得文明天性与野蛮天性的冲突达到了顶点。文明天性与野蛮天性的冲实从一开始就表现出来。虽然只是冰山一角，但是却显示着最后文明的丧失。
二、性本恶
19世纪，马克思主义科学地论述了所谓人性之善恶为容观环境造成。恩格斯在《反杜林论》中说：“人类源于动物这一事实决定了人永远无法彻底摆脱兽性。因此,只是个摆脱得或多或少的问题，只是兽性或人性程度上的差异问题。"戈尔丁的少年们就是摆脱了培养他们道德品质的现实社会，在没有成人约束的荒品上释放了本性中的惡，使他们自己沦为动物的。威廉•戈尔丁认为人性本惡,而且对人类文明持怀疑态度。这种性本恶的观点由几个象征来体现，如，野鲁与蝇王。布瑞恩•菲利普说到，“‘别西仆’一词源于拉丁语，在拉丁文《圣经》中指希伯来的蝇王，是粪便和污物之王，因此也是丑恶的同义词。在《圣经》马太福音第 12 章中，“别西仆’是鬼王。弥尔頓在长诗《失乐园》中称其中一个地位仅次于撒旦的堕落天使为‘别西仆’。戈尔丁借用了‘别西仆‘的蝇
王之意命名小说，指在说明兽性战胜了人性，孩子们害怕其须有的野兽，到头来真正的野兽却是在人性中潜伏者的兽性。"